En la actualidad, aunque vivimos en una era de acceso casi ilimitado al
conocimiento e información gracias a internet, muchas iglesias, en distintas
partes del mundo están experimentando una baja en asistencia, compromiso y
participación.
Esto no es solo una percepción, sino que ha sido medido en diversas
encuestas y estudios sociológicos.
A continuación te comparto algunas mediciones y observaciones recientes
(hasta 2024):
1. Tasa de asistencia a iglesias
(estadísticas generales):
A nivel global:
-Europa occidental y América del Norte son las regiones con mayor
declive en la asistencia a iglesias tradicionales.
-América Latina muestra una baja en el catolicismo, con crecimiento de
iglesias evangélicas en algunas zonas, aunque también empieza a haber un
aumento del "no religioso".
-África y algunas partes de Asia aún mantienen o incluso incrementan sus
niveles de asistencia.
-Estados Unidos (según Gallup y Pew Research Center):
En 2023, menos del 30% de los estadounidenses asisten a servicios
religiosos semanalmente.
La afiliación a iglesias cayó del 70% (1999) al alrededor del 47%
(2022).
-Los llamados "nones"
(ninguna afiliación religiosa) crecieron al 30% de la población.
-España (según CIS):
Solo un 15-20% de la población asiste a misa con frecuencia.
Más del 40% se declara no creyente o ateo, especialmente entre los
menores de 35 años.
-México (según INEGI y Latinobarómetro):
Aunque el catolicismo sigue siendo mayoritario, ha bajado de 90% en 1990
a cerca del 72% en 2020.
El crecimiento de iglesias evangélicas y también del grupo “sin
religión” ha sido sostenido.
La asistencia semanal es menor que la afiliación declarada; muchos se
dicen creyentes pero no practican regularmente.
2. Factores asociados al descenso:
Acceso a información diversa: muchas personas cuestionan enseñanzas
tradicionales cuando acceden a fuentes académicas, científicas o incluso a
diferentes teológicas.
Los Escándalos en instituciones religiosas: abusos, corrupción,
autoritarismo.
Cambio cultural: el individualismo moderno y la desinstitucionalización
afectan todas las formas de organización, incluidas las religiosas.
Juventud desconectada: nuevas generaciones no encuentran respuesta o
conexión en los modelos religiosos tradicionales.
Religiosidad "personalizada": aumento de espiritualidades
privadas, sin necesidad de estructuras eclesiásticas.
PENSEMOS:
La paradoja es profunda: nunca hubo tanto conocimiento disponible, y sin
embargo hay una desconexión creciente con la fe organizada.
Muchos líderes cristianos están tratando de repensar cómo comunicar el
Evangelio en este contexto sin caer en simplificaciones ni comprometer el
mensaje.
Ese es un tema muy pertinente y profundo. El crecimiento del sector
"no religioso" (también llamado nones, de “none of the above”) tiene
un impacto directo y significativo en la vida eclesiástica. A continuación, te
ofrezco un desarrollo del tema dividido en varias secciones.
El impacto del no religioso en la vida eclesiástica
1. Introducción: el surgimiento del
"no religioso"
En las últimas décadas, ha emergido una categoría creciente de personas
que no se identifican con ninguna religión organizada. No necesariamente se
declaran ateos o antirreligiosos; muchos creen en "algo superior",
pero no practican una fe institucionalizada. Este grupo es cada vez más
influyente en la configuración cultural, política y social de las sociedades
modernas.
Datos claves:
En países como Estados Unidos, Reino Unido, España y Chile, los "no
religiosos" superan el 30% de la población.
En las generaciones más jóvenes (menores de 30 años), ese número puede
subir al 50% o más.
Aunque muchos siguen creyendo en Dios o en una espiritualidad, evitan el
vínculo con una comunidad eclesial.
2. Impactos directos en la vida
eclesiástica
A. Disminución de la participación
activa
Las iglesias han visto una caída en la asistencia dominical, la participación
en sacramentos (como bautismos, bodas y confirmaciones), y en el voluntariado
ministerial.
Muchas iglesias tradicionales han cerrado templos o reducido actividades
por falta de fieles y recursos.
B. Pérdida de autoridad cultural
La iglesia ya no ocupa el centro moral de la sociedad. Temas como ética
sexual, género, política y ciencia son discutidos sin considerar el marco
doctrinal eclesiástico.
Figuras religiosas tienen menos influencia en los debates públicos que
antes.
C. Reducción del sostenimiento
económico
Menos feligreses significa menos donaciones. Muchas iglesias enfrentan
crisis financieras, especialmente en zonas urbanas y entre jóvenes.
D. Retos en la formación de nuevas
vocaciones
Las vocaciones al ministerio (sacerdotes, pastores, religiosos/as) han
disminuido, especialmente en Occidente. Ki mantener estructuras formativas e
institucionales.
3. Causas del alejamiento religiosos
Algunas razones comunes que expresan los "nones" para alejarse
de la iglesia:
-Incongruencia moral percibida: escándalos de abuso, hipocresía
institucional.
-Dogmatismo frente a preguntas difíciles (ciencia, sexualidad, libertad).
-Irrelevancia práctica: sienten que la iglesia no responde a sus
inquietudes vitales.
-Espiritualidad alternativa: meditación, bienestar personal, filosofías
orientales, etc.
-Desconfianza institucional: la era digital fomenta una cultura
antiinstitucional.
4. Nuevas oportunidades para la iglesia
El fenómeno "no religioso" no es solo una amenaza, también
puede ser una llamada al replanteamiento pastoral y misionero. Algunas vías
posibles:
A. Escucha activa
Comprender las preguntas, heridas y rechazos del mundo actual sin
reaccionar con condena.
B. Presencia digital significativa
Evangelizar y acompañar en los espacios donde hoy vive la gente: redes,
plataformas, comunidades virtuales.
C. Iglesias como comunidades de sentido
Volver a ser espacios donde las personas encuentran sentido, propósito,
comunidad y una relación auténtica con Dios.
D. Teología que dialogue
Responder al pensamiento moderno sin renunciar a la verdad del
Evangelio, pero con empatía, profundidad y valentía intelectual. Sin sesgo ni estigma.
E. Una lección desde el judaísmo:
apertura con identidad. La influencia de la mística o cábala.
Durante la pandemia, muchas comunidades judías alrededor del mundo
aprovecharon el confinamiento y la virtualidad para proyectar su fe hacia
afuera sin perder su esencia.
Rabinos, centros de estudio y sinagogas comenzaron a ofrecer enseñanzas
en línea sobre la Torá, el Talmud, el pensamiento místico o cábala, las
festividades y las raíces hebreas de la Biblia.
Esta apertura, profunda y cuidadosamente estructurada, atrajo a miles de
personas no afiliadas religiosamente, incluidos muchos nones, que buscan
conexión espiritual sin formalismo institucional.
El ejemplo judío muestra que es posible mantener identidad y
profundidad, mientras se responde a las preguntas del mundo actual.
La iglesia haría bien en observar estos movimientos no como competencia,
sino como inspiración para una renovación sin renuncia.
5. Conclusión
El aumento de los "NONES (no religiosos)" representa una de
las transformaciones sociológicas más relevantes para la vida eclesial
actual.
No se trata simplemente de un abandono de la fe, sino de un
desplazamiento en la forma en que las personas buscan significado.
La iglesia, si quiere seguir siendo relevante, está llamada a discernir
con sabiduría los signos de los tiempos y a renovar su misión sin perder su esencia.
SHALOM
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